书院

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一千多年的历史，如滔滔江水逝去。21世纪，人们用探索的眼光审视跨越千年的种种文化印记时，那隐藏于深山乡野的一座座江西书院，虽遭遇几代兴废，却依旧突兀在时空激流中，成为中国思想的文化杏坛。

遥想古代圣贤们，为了寻找中国儒学的真谛，从四面八方汇于江西，名师鸿儒们在各家书院披卷吟读，碰撞智慧，传承思想，用不朽的篇章震撼着整个中国。

六朝风雨颠沛中国 江西书院追风千年

公元712年，唐玄宗李隆基与姑母太平公主发动政变，赶走了少帝李重茂，杀了掌管大权的皇后韦氏，继承父亲李旦的皇位后，不想公元713年，太平公主欲再次政变，已是经过风浪的李隆基先发制人，赐其死，诛其党，唐代由此进入了开元至天宝长达40余年的鼎盛阶段。

因政权稳定，唐玄宗便在长安城内设官办的丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。这一举动，刺激了中国的文人骚客，由此天下文风、学风更盛。从当时的现实主义诗人白居易发起“新乐府运动”、韩柳的“古文运动”，便可以管窥出唐德宗贞元年间（公元785至804年）到唐宪宗元和年间（公元806至820年），唐朝文化的空前繁荣。

就在“开元盛世”间，素有人文之乡美誉的江西，便有了中国历史上最早的书院之一。从唐玄宗晚年，太监高力士握了大权后，一面挑拨离间为非作歹，一面用美女香体疏离玄宗和书本、书生间的关系，以免老皇帝读了书忧心国事，使太监们失去权力。后来，昏庸到让人以打球来赌西川节度使、斗鹅赌资高达五十万钱的唐僖宗继位，便闹出京城地区发生蝗灾，深信地方官报告说“这些蝗虫不吃皇家庄稼，都吓得抱着荆棘自尽了”的笑话。在这个背景下，黄巢领着农民军大败唐军，在长安建“大齐”，此时农民出身的安徽人朱温已是大齐功臣，朱温经过降唐又灭唐的反复后，使中国进入五代十国的动荡局面。此时，由于战争连绵，朝中国子监终日无所事事，官学几乎废弃，但是江西人私人办学的风气，虽经颠沛，却依然存在。直到铁马金戈下，不息的烽火烧完宋、元、明、清，江西的书院也如中国历史巨浪下的一堵磐石，时而破浪而出，激起千堆白雪，时而又隐入浩瀚大洋，默默无语。

江西的书院跨越千年，无论官办、民办，无不引来名师巨儒，洋洋洒洒激荡着整个中国。书院研究史专家们认为，从“开元盛世”开始，书院遍布江西，并数度“独领风骚”。据清光绪《江西通志·书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其他各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。除白鹿洞书院、象山书院外，各朝代都有书院名闻四海，在中国书院史上占有一席之地。

（朱熹雕像）

白鹿李渤江州苦读 名家朱熹力挽狂澜

唐贞元年间（公元785－805年），不愿涉足官场的李渤与兄长李涉从长安跋山涉水到了庐山。两兄弟选五老峰下一四面环山，俯视如洞的地方盖了间茅草屋课志于学。由于两人的到来，当地学者和儒士纷纷到此切磋学问，吟诗作赋。因李渤养了一头白鹿，所以，李渤被人称为白鹿先生，其居所为白鹿洞。公元821年，李渤在大家韩愈的劝说下，出任江州（今九江）刺史，其勤政爱民，为民进谏成为美谈。李渤当了刺史后，更知以学治国的道理，便在今德安境内筑了李渤书院、在江州郡城内修了景星书院。后白居易由长安赴杭州任刺史经过江州，久闻白鹿洞之名而往访并与李渤见面，为白鹿洞题诗一首。

五代时天下大乱，开始有人在此隐居，读书。公元904年，南唐朝廷在白鹿洞建庐山国学，成为庐山国子监，朝廷官员李善道、朱弼主持学务，四方学子慕名而来，生徒最多时达好几百人，南唐中主李由金陵迁都南昌途中，视察了庐山国学。公元976年，南唐已亡，九江百姓遭受兵马之灾，庐山国学成为废墟。宋初，九江人在废墟上建起白鹿洞书院，宋太祖赵匡胤下令将国子监刻印的《九经》等书赐予白鹿洞书院。由于得到皇帝的关注，白鹿洞书院立刻名扬四海，学生有近百人，被列为中国四大书院之一。公元980年，白鹿洞主被调走当官，白鹿洞书院再废。公元1002年，宋真宗赵恒颁发一道圣旨，全国兴起研学之风，白鹿洞书院得到修缮。公元1054年，白鹿洞书院毁于兵火，从此荒废百年多。

到了南宋淳熙六年（公元1179年），著名理学家、教育家朱熹任南康军时，感慨万千，立誓修复白鹿洞。虽然其行为被朝廷视为“怪事”，但朱熹依旧筹措资金将书院修复，并招生聘师，向各地发文征求图书，把《四书》、《五经》纳入教学课程。同时，朱熹请南宋理学家另一派代表吕祖谦为修复工作写记，交流学识。恰巧，理学又一派代表人物陆九渊从金溪来访白鹿洞书院，在朱熹的盛邀之下，登台讲学。陆九渊的“君子喻于义，小人喻于利”，令在场的学生和客人热泪盈眶，在朱熹的要求下，陆九渊将这段演讲内容写下，被刻在石碑上。朱熹在南康任职的两年时间内，是白鹿洞书院历史上最鼎盛的时期。

两理学大师三日斗嘴 门徒立鹅湖书院纪念

象山书院为南宋中国著名书院之一，位于贵溪上清镇天应山，创始人为南宋著名教育家陆九渊及其门徒彭世昌。

宋淳熙十四年（公元1187年），陆九渊的门徒彭世昌到贵溪找老友登山游览，忽见天应山林茂泉清，犹如人间仙境，便与朋友商量，在此搭建院子，请陆九渊上山讲学。当时，陆九渊正以祠禄官闲居故里，加上宋代书院制度盛行，白鹿洞书院经朱熹、湖南岳麓书院经刘琪重修，白鹿洞书院由朱熹聚众讲学，名闻遐迩，此情此景让他产生了强烈的办学念头。在彭世昌的恳请下，陆九渊在天应山开学讲课，办起学校。然而，陆九渊开办书院并非易事。他和弟子们在天应山找到一座破庙，因为彭世昌囊中羞涩，陆九渊家无积蓄，好在有妻子资助，书院倒也日见雏形。第二年春，陆九渊带着两个儿子在山上建了一居所，学子们环绕其居所各自结舍，便成了象山书院。

李科友说，陆九渊在居室前看见天应山如一头巨象，就把天应山改为“象山”，把自己称作“象山翁”，书院取名“象山书院”。在书院，当学子们有问题时，陆九渊的儿子陆持之也会当一回“助教”。陆九渊教育的一大特色就是颇似禅宗“机锋”的谈话教学。如一临川学子初见陆九渊，陆便问：“每日如何观书？”学者答：“守规矩。”陆再问：“如何守规矩？”学者说：“伊川《易经》、胡氏《春秋》……”陆忽然呵斥：“陋说！”过了一会陆说：“何者为规，何者为矩？”学者无言以对。第二天，陆为这个学者解开了答案。

虽然陆九渊和朱熹都深受理学开山祖周敦颐（公元1017年至1073年）的影响，但两人在理论上可谓水火不相容，由此在理学发展史上导致了一场重大事件———鹅湖之会。

南宋淳熙二年（公元1175年）双峰并峙的理学大师朱熹和陆九渊在吕祖谦的邀请下，赶到铅山的鹅湖寺会晤，“相与讲其所闻”。朱、陆二人一直因“道问学”、“尊德性”的学说上各执一端，成为中国理学两大派系。吕祖谦邀两人到鹅湖，希望双方能够调和学说，到场的还有吕祖谦邀的一些浙江学者。没想到，陆、朱二人在鹅湖呆了10天，就争辩了3天，所争论的问题非常多，中心问题为“论及教人”。朱、陆的主张分别是“先致之而存之”和“先存之而以易简自高”。当时正是春末夏初，山雨初霁，泉声丁冬。在场各位衣冠楚楚，静听双方辩论，难得盛况，让人感受甚深。

虽然，辛弃疾和陈亮也有过“鹅湖之会”，但“鹅湖之会”是中国书院史上最早也是最大的一次辩论会，理学门徒们为纪念朱、陆二人的峰会，便立了“鹅湖书院”。

（鹅湖书院）

义门陈氏创大书院 私立书院林立江西

东佳书院是中国书院史上最早拥有学田、订有教规、聚徒讲学的私办书院。李科友说，东佳书院位于唐代浔阳县（今德安傅山下），这座中国历史上最早具有学校完备体制的书院的创建者，是鲜为人知的陈崇。

陈崇是南朝陈文帝第六子宜都王陈叔明的后裔，是浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村义门陈氏家长，义门陈氏在浔阳人丁兴旺，耕读传家，孝义相处，是中国历史上最大的、典型的、罕见的封建大家族。

虽然陈氏家族的帝业已烟消云散，但重文重德重教育的家风却未曾消退。唐僖宗时，陈崇任江州长史，与官僚贵族交往很深，深知要修身齐家治国，只有重视教育，培养人才。于是，陈氏家族出资，在陈家庄创立一所二级学校，低级的是“书屋”，高级的称“学堂”，除有专门的校舍外，还配置学田作为固定的教育基金。

东佳书院的“书屋”为蒙馆，每年正月开学，冬月放假，儿童7岁入学，15岁“毕业”，成绩佳者，可进东佳书院的“学堂”继续深学，稍有成就者就参加科举考试。

东佳书院起初只收本族弟子，后来向外开放，好学有志者都可进来，因此成为江南著名的学院。从唐玄宗开始到北宋嘉7年，义门陈氏的332年里，唐、宋年间的五六位帝王先后“旌表其门”。公元997年，宋太宗赐御书三十三卷，并为东佳书院提笔写了“真良家”三字。在皇帝的支持下，东佳书院当时因藏书无数“号称天下第一”，全国知晓，引来不少文人墨客赋诗赞颂。

由于义门陈氏名声大振，宋仁宗恐其势力太大难以管束，使出坏点子让陈氏散于全国各地，东佳书院因无人管理，迁到德安县城内，改为“义门书院”，由官方管理。明嘉靖十年（公元1531年）改为“河东书院”，300年后的大清朝改为“敷阳书院”，光绪27年，清廷通令全国书院改为学校。东佳书院前后有1000多年的历史。

桂岩书院在高安市城北30公里之外的华林山乡。如今，桂岩书院已然不复存在，只依稀留有跑马坪、歇豪亭、紫翠亭、花园等附属建筑的痕迹。

桂岩书院的创建者是高安人幸南容。幸南容在贞元9年（公元793）考中进士，后官居国子监祭酒（国子监是国家最高学府，国子监的主管官员称为祭酒）。公元814年，幸南容告老还乡，在高安创建桂岩书院，搜藏经籍，开馆授业应对科举考试，成为中国最早的聚徒讲学书院之一。

值得一提的还有，当时的吉州（今吉安）通判刘庆霖从自己的口袋里掏出大把的银子，在永丰建了中国第一座私立书院———皇寮书院。在中国古代书院1000多年的历史中，江西是书院最发达的省份之一，并数度“独领风骚”。

（东佳书院古巷）

白鹭洲推动吉安学风 王守仁顿悟朱学破绽

坐落在吉安的白鹭洲书院是江西古代三大书院之一，始建于南宋淳元年（公元1241年），至清光绪二十四年（公元1898年）废，1905年改为吉安府学堂，历经600年的历史兴衰。

白鹭洲书院的创始人是大家江万里。他任吉州知州时，见赣江中心有一绿洲，环境优雅，景色迷人，是读书的好地方，便在此建了白鹭洲书院。虽然当时条件很差，但在名师欧阳守道的指导和管理下仍旧培养了大量的优秀人才，推动了吉安文化教育的发展，如著名的民族英雄文天祥、邓光荐、爱国诗人刘辰翁“皆出其门”。1257年，白鹭洲书院学生文天祥考中进士第一时，与其同年考中进士的吉安学生达47人，且大多为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的九分之一，为全国之最。宋理宗闻知后，欣然题“白鹭洲书院”额匾以赐。

“自欧阳修崛起于宋”，吉安便文化昌明，人才鼎盛，“名儒巨哲代有闻人”，宋代的3个宰相文天祥、周必大、刘沆，以及“宋代吉州进士及第者亦达700余名”，以致吉安文风盛行。

明代初年因朝廷重视科举，罢了荐士的旧制，致使书院讲学之风几乎消失，因此白鹿洞书院一度衰落。大教育家王守仁是书院制度的热心倡导者，所到之处，广收门徒，遍建书院。赣州的濂溪书院，便是王守仁巡抚赣南时所建。当时，白鹿洞书院洞主蔡宗衮是浙江山阴人，与阳明先生王守仁同乡，当他得知王守仁在庐山游玩时，便盛情邀请王守仁到白鹿洞书院讲学，以提高书院的知名度。

明武宗正德十六年（公元1521年），“五月，集门人于白鹿洞。是月，先生有志归……”王守仁年轻时，曾一度崇拜朱熹，他21岁中举人，开始对朱熹的“格物穷理”的哲学思想下功夫研究。朱熹说，一草一木都涵有“至理”，必须一件件地“格”尽天下之物，才能豁然贯通，体会到完美的“天理”，成为圣贤。于是，王守仁立在亭前，从秋风中抖动的一丛翠竹开始“格”起，七天七夜结果一无所得地病倒。失败的王守仁忽然明白竹子的自然生长与朱熹的“天理”并有相适之处，把自然现象与社会现象相较是毫无根据的。王守仁找出偶像破绽进而对做圣贤的道路产生怀疑。苦苦思索的王守仁在白鹿洞修道问禅，为他后来的心学创立奠定了基础。

一贯强调“知行合一”的王守仁“复南昌，擒宁王”后，由于朝中有人弹劾他曾在宁王府中讲学，致使王守仁躲在庐山待朝命。在其戎马倥偬之际，设讲坛、收门徒、修书院，兴办教育，大倡其学。同时，王守仁还与名流切磋学问，突破了朱熹、陆九渊的学说，活跃了学术气氛，为统治者找到统治依据。他的学说东传日本，江西的众多弟子被历史上称为“江右学派”。如今，赣州仍有王守仁讲学的濂溪书院和阳明书院。

（阳明书院）

江西书院在中国历史上的举足轻重，是不争的事实。有专家学者研究之后，拍案惊呼，历史名人宋之问、张九龄、孟浩然、李白、白居易、韩愈、孟郊、刘禹锡、阎立本、陆羽、颜真卿等等，如颗颗耀眼之星忽然散布在赣地名山大川……

自宋代至明代，江西成为中国的一个文化重地，书院讲学之风大兴，学者层出不穷。仅从书院来看，在明代1239所书院当中，江西地区就有238所，占五分之一。明代中后期，王阳明心学风行大江南北，江西成为王学传播与发展的重要阵地。与此同时，程朱理学及其他各种学派也并未拱手让出讲坛，而是积极活动，自振门户，与王学诸派交相辉映。

但是，现代人用科学的眼光去凝视古代赣文化时，江西书院作为封建专制的产物，依旧影响了赣文化的健康发展。虽几经炮火的洗礼，有较大的改善，但它许多方面的不足，也是中国古代文化的唯一现象。

江西书院博物馆

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